艾儒为儒奋于休声艾长也。老而有道时人所重曰艾。所谓刻意尙行離世异端有 上古之风。此乃山谷之士。非常人所好者也。奋击也。休美也。群儒即而慕教焉 群众也。即就也。以艾儒博识休美群儒就而习学者也。此评世教诲之道遊居好学者之可慕焉予小 子或以宇宙权舆。再拜致怀者予小子谦也。或疑也。宇宙 天地也。权舆初始也。言我疑于天地初始开闢之事。再拜而伸及怀抱者也艾儒曰。富 哉问之也富盛大也吾知夫天地溟涬之人也溟幸廣大无际 混然未分之貌也旦旦乎旦旦明晓也。如言三辰昭昭也居吾语汝居坐也。 起而致问故令复坐而示之易有太极是生两仪钩命决云。易有五太。一太易气 象未分也。二太初元气萌也。三太始形之端也。四太素形变有质也。五太极形质已具也。从太极而生天地 淸浊两仪也厥初未兆。冯冯翼翼。澒澒洞洞。淸浊 一理。混沌无象澒胡孔反。大水貌也。厥其也。淮南子云。天地未形冯冯翼翼洞 洞灟灟。皆形象未分之谓也。混沌者未开通之貌也殆元气鸿濛萌芽资始 殆及也。资助也。鸿濛混元之气也。莊子文粤若盘古生乎其中。万八 千岁天地未分。犹如鸡子。淸浊既兆。是曰两仪。淸气为天。浊气为地。和气为人。是为三才。然後 盘古生乎其中。治万八千岁矣天地开闢。天日高一丈。地日 厚一丈。盘古日。长一丈。头极东。足极西。左 手极南。右手极北。开目为曙。闭目为夜。呼 为暑。吸为寒。吹气成风雲吐。声成雷霆天地 既开。天则日高一丈。地则日厚一丈。盘古四体极大。极尽也。曙明也。四时行焉。万 物生焉。八纮九围之大。其孰与多八纮四方四角也。九围 九州。又八方中央三皇五纪之尊。其孰与先也三皇伏羲神农黄帝 也五纪金木水火土也伏羲木纪神农火纪黄帝土纪金天金纪颛顼水纪以五行相生受命百代可知也太古 之时。燔黍擗豚。汚樽抔饮。蒉桴土鼓燔烧也。中古未有 釜甑。择米擗肉加于烧石之上而食之。汚樽凿地为樽也。抔音步侯反。手掬之也。蒉音块。捊鼓杖也。以 块土为鼓杖也冬则居茔窟。夏则居橧巢寒则垒土暑则聚薪柴居其上 也未有火化食。草木之实。鸟兽之肉。饮其 血。茹其毛文选茹谓啖食也未有丝麻。衣以羽皮此上古之 时也後圣有作。然後修火化之利修治也笵金合 土铸烧器用也以为台榭宫室户牖。以炮以燔加于火上 以烹煮之镬者以炙贯之火上以为醴酪蒸酿之也。酪醋酨也。醋音醋。酨音在。有 本阙此一句治其丝麻以为布帛。以养生送死。以 事鬼神焉。自太古至于今。年世不可勝纪。 伏羲之後。凡四十馀万年。变化财成。为君为 臣。为人为民民劣下之称也害益兴亡害损也前儒志之 志记也後儒承之。浩浩纷纷。未可一日而殚论 也已矣殚尽也。已上乃艾儒所叙天地开闢之事也涪水之滨北山野夫 背华離俗为日久矣野夫谦也。神淸字灵庾。姓章。绵州昌明县人。兄弟三人出家。 师次也。独为颖拔。绵州开元寺法雲和尙即其师也。建中末𣨛于梓州惠義寺。撰法花玄笺十卷。释氏年志三 十卷。律疏要决十卷。语录十卷。二众初学仪幷识心澄观。俱舍决等论钞共百馀卷尙志于 古而所知不博。率躬由道而至方是碍。爰在 始学簉于鄕塾之末塾学也。礼云。鄕有塾。黨有庠聆儒风而 悦之曰。大哉儒言。曁更业乎释氏。涉其涯 始。怖若河汉断断然无斁慊乎曁及也。更改也。涯始畔岸 也。莊子云。惊怖焉其河汉而无极也。斁厌嫌恨也若患闻之不早闻也曰 何其曰乾竺圣人乾竺天竺也。圣人佛也云前劫既壞。 天地已空。空而复成。此劫方始世界成住壞空各二十劫。自 人寿十岁百年增一年。至八万四千岁。却百年减一年至十岁名一劫。如斯成住壞空共八十劫。周而复始也。 是时空有微风。风渐乎烈。居此界之下。实为 风轮烈猛也。实是也。立世阿毘昙论云。世界空二十劫後将成。乃有毘岚风鼓之而为风轮。最居其下厚 九亿六万由旬。廣十二亿三千四百五十由旬也大雲陞空。降雨如轴。积 彼风轮之上结为水轮。水轮最上坚凝为金。 如乳停膜。是为金轮地下一亿六万。真金所成。上馀八万。金银铜铁等七界 杂成。俱舍论云。水轮转坚。如乳凝冷也三轮既成。雨自空飞霔金 轮上。既廣且厚雨滴如车轴。昼夜不息。犹如河泻。无数千年。水厚二亿四万由 旬。廣十二亿三千四百五十由旬。周迴三十六亿一万三百五十由旬风击此水。淸 浊异质。为梵世为空居有风名摄持吹令世界成。又有风名旋圆起成东西 二州。复有风名琵琶起成南州。复有风名四方四角起成北州。初成梵世。由夙因缘梵王住处如一四天下大。是 时梵王生此。梵子亦生也。欲界六天犹如梦觉。俄思往事。尔时诸天结群遍满案行。咸作是言。昔日此处有须 弥山善见城恶口园等。如是皆忆也为宝石。为山海。为土地。为宫 室。品物唯错若风成山次第而上。山则有顶。若风起或正或傍。山相或平或耸大地。山 川平凹巖洞穿穴。皆由风势不同也。品类也。错杂也区域肇成。上界诸天死 者下生。体有飞光。足若御雲。不饮不食。年 期无数有天捨报于中受生。复有天人寿终生四天下受人道生。是时诸人喜乐为食。依喜乐住意 生化身。自然光明安乐而住。飞空中行。是时日月未出于世。星宿未有。昼夜不分。未辨年岁。无男女父母姓 字等事洎乎地味如饴地皮孔甘林藤流芳香稻 发滋是时大海乍增乍减。开川源路水所减处。有地肥出。大甘美味。生长覆地。色香触味可爱具足如细 蜂蜜。复有地皮。人皆食之。地皮尽已次食林藤。林藤尽已有自然粳稻。香味充满也食此四 者灾乎其身。其体坚重。其光隐没。日月星辰 从兹见矣时有一人。嗅此地肥香味。起欲著心。指捻大味。嗅而嚐之。知其甘美。馀人相效。 良由地味身稍坚重。不能飞行。身光失没。既失光已。世界黑暗。遂生日月乃出星辰遂著蠲秽 导气。人道成焉蠲除也。明也。有大小不净之事。导气有男女欲染之事也。忿 吝既萌。爱欲是兴。有父子焉忿嗔也。吝悭贪也。由有爱吝遂 起贪。为人所侵。则嗔由此。颜容醜陋。福德尟少。神通则失矣有君臣焉。画野 分邦。列国兴焉。我疆我里。货殖阜焉。闲邪 讨罪。刑辟立焉闲防也。辟法也。此皆建国之本也。自此阎浮提 则有州之地。因阎浮树以立名也。至于百亿阎浮提。自此四天 下至于百亿四天下东弗毘提利养勝故。西牛货州用牛货易也。北爵丹越心 直善故。此四州天下也。距大铁围山距至也。以铁围山绕之也。皆同此时 成。为一大圣之寰宇也此大千世界同为一佛王化之境也。至若 人寿渐减。减至于十。减而复增。增至八万。 初二万岁有铁轮王。次四万岁有铜轮王。次 六万岁有银轮王。後八万岁有金轮王。如此 统一阎浮提。至于二三四天下也铁轮王统一天下。铜二 天下。银三天下。金统四天下也。今贤劫第九减也贤劫千佛出。今当第九减劫也。 馀十一劫可知也。于一减末。三十饑馑。二 十疾疫。十岁刀兵作矣。是为小三灾矣减至 三十岁有饑馑灾。七年七月七日。由漫风起吹其方所。令时节失度穀米不成也。至二十岁有疾疫灾。由恶鬼神 损害于人七月七日也。至十岁时有刀兵灾。于相杀害。唯有刀杖以自莊严。七日七夜而止。劫既 壞矣世界欲壞。诸天变身似犀。昼夜三宣告令令修无觉定。最为妙乐。于寿终之後生勝光天。後七日轮 起于空时大地须弥皆发火焰。俱时洞燃以其热故吸下水轮水如酥油一切皆尽。火灾洞乎九 天九天欲界六天幷初禅三天也。旋岚荡乎三禅旋岚风名荡尽也。风灾至遍净天也。 水则汤汤然于焉其间矣汤音伤。水流貌。水灾至二禅故云其间。 七度火灾一渡水灾。七渡水灾一度风灾。万化既尽。自壞之空壞二 十劫。十九劫壞有情。一劫壞无情也。自此空二十劫。空之既成。复为後劫 始也空已复二十劫成。成已复二十劫住。经曰。成住壞空各二十 劫。为一大劫焉正法念处等经所明。夫崇笃莫大乎天地 崇高也。笃厚也。久远莫过乎今古。伟哉大圣知天地 始。知天地终。知天之高。知地之厚。知三辰 之昭昭三辰日月星也。昭明也。知时年反劫。知古之往。知 今之来。强视莫如夫天眼声闻见一千世界。缘觉见二千世界。菩萨 见三千世界。佛见大千世界。强听莫如夫天耳所闻如天眼数。强念莫 如夫宿命宿住通。忆过去无量劫事。有此洞鉴。而不尽天下 者无之矣。故覆焘之所不及日月之所不照 如有顶无间等也。霜露之所不坠四时不迁也。舟车之所不载 自然所获。如诸佛之界等。尙达之于心目目则了之。心则达之。而况一 区之蜗角乎昔魏莹与田侯谋约。田侯背之。魏莹怒将伐之。惠子闻之而见戴人。戴人梁贤 人也。曰有所谓蜗角者君知乎。然有国于蜗角之左者曰触氏。有国于蜗角之右者曰蛮氏。时与相争地而战。伏尸 数万。逐北旬有五日而复返。君曰噫其言虚。曰臣请为君实之在四方上下有穷乎。曰无穷。曰知遊于无穷而返于 通达之国谓往来也。如一芥之在太山。如一毛之附马体。何用争之也。哀余生乎此中。 为醯鸡乎醋上小虫也。为蟪蛄乎一名仙蛄。一名蝼蛄。一名石鼠也。夫 何能知宇宙之辽廓。年劫之悠永但谅诚于 圣人也嗟己同于微昧。何知天地之阔远。但诚信圣人之所说也。夫积年以为 亿。安得亿年不为劫乎。积土以为邦域。安得 邦域不为世界乎。汤问革日。上下八方有极 乎。革曰。无极之外复无极也语在莊子。意问世界有穷尽乎。答云 世界十方无穷尽也。世界之外更有世界也。与列子少异。冉有问仲尼曰。未有天 地可知乎。仲尼曰。古犹今也冉求意谓问造立之前也。答云天 地壞而更成减而再兴也。是知古先哲王洎先儒非不有知 者。但默昭而已矣。夫登蒙山而小鲁蒙山鲁邑东也。 登太山而小天下。况有高于太山者乎太山东嶽 登之可以望天下也。知天下之不大也。况更高者。故四海九州如毫末之附马体。诚不虚矣。古 者黄帝帝鸿氏也昼寝。梦遊华胥氏之国有国名华胥。在弇 州之西台州之北。不知斯齐国幾千万里斯離也。齐中也。盖非舟 车足力之所及。其国无师长。自然而智。无恶 死无夭殇。不知亲已。不知疏物。故无爱憎。 不知悖逆。不知向顺。故无利害。都无所爱惜。 都无所畏忌此皆华胥国风化之事也。洎黄帝寝寤。怡然有 得梦中神遊。及寤若有所得。吾考思其国。若北鬱之天下 也即北俱卢洲也。立世阿毘昙云。彼国无师笵。自然衣食。定寿千岁不嫁他。女亦不娶妻。若有欲心。谛瞻 彼女。女若见男视之随到别处曼殊沙树即便覆蔽。欲事即成。若不覆蔽。知是亲属即不敢犯。生儿不乳放四衢 道。行人以指内口嗍之。七日成人。无憎无爱任运而化也。神淸考其所梦。似是比北洲也。居九围 之外人间九州。在瀛海之中居须弥北面大海之中也。非天老力牧 太山稽所知也三人皆黄帝之臣也。帝鸿氏齐心服形。 求养身理物之道。故神所遊焉。非北洲则不 如所梦也。故吾教小圣谓中小乘人也。前劫後劫各 八万。见闻二千界天眼见二千界事。天耳闻二千界声等也。中圣能 知三千谓菩萨乘也。大觉则既矣既尽也。无所不知无所不见。日月 星辰丽乎中虚丽明也。中虚空界也。日月无兴亡常在于天。但 运转四世界。为须弥隔之故有晦明也。星辰无亏盈。一昼一夜。照四 大洲日月长照二洲。且如南洲日初出东洲正午北洲黄昏西洲半夜也。南洲日午东洲黄昏北洲半夜而洲 日出。南洲日入东洲半夜西洲日午北洲天晓也。馀洲仿此也。向南北以分寒暑 夏则日近北而月近南。冬则月近北而日近南。春秋平也。风力所持。不停不堕 皆为旋岚风空中任持运转而不堕也。在须弥之半下。上有诸天居焉。其宵旦 短长。颇与此方分至启闭晷漏同也此西国俱舍成实等 论所明也。分春秋分也。至冬夏至立春名启。立冬名闭。日五十一由旬。月五 十由旬。星巨一由旬。微则一俱卢舍由旬。或云逾 善那。此云应圣王一日应行之程。或三十里或四十。俱卢舍。此云一牛吼地。二里也。小乘一由旬。十六里也。微小 也下面庸乎火珠水珠庸用也。火珠日也。水珠月也。而在鲁之 年星陨如雨鲁莊七年四月五日如雨也。在宋之都陨石数五 左传。鲁僖公六年正月。陨石于宋五。盖皆云是星陨也。盖忽焉祥异矣。儒说东 南海之外淮南子稽圣赋等也。大荒之中甘泉之间有羲和 国。有女名羲和。生于十日常浴日于甘泉。 尧之世十日幷出。命羿射之羿古射官名。九禽毙于 地日中之乌也。至德之萌。日月若合璧。五星如连 珠五星岁也。荧惑也。太白也。辰也。镇也。有至德之君。日月如合璧。群星从东而 西。日月违天而东群星与天盘右转。从东而西也。日月逆天盘。从西而东也。太 昊画八卦伏羲氏也。通神明为书契代结绳。女娲 補天立极。共工颛顼竞为帝。共工头触不周 之山。天柱折地维绝。故天倾西北日月星辰 就焉。地不满东南百川水潦归焉百川皆归于巽。扬 珠云。太古之事灭矣孰志之哉志记也。其磨灭无所志记也。 三皇之事。若有若亡。五帝之事。若觉若梦。三 王之事。或隐或显未必周备。夫如扬子之辨辨别也。则 吾从何质焉质信也。仲尼云。五帝用说。三王用 度。言远则但由言说。迩则修法度事既已往。但可以言说 而知。虚实无质。三王近古依其法度或当或否也。中国以天下之峻极者。曾 莫大于昆仑之丘焉昆仑山者。按山海经云。河水所出也。汉书张骞寻而莫见。 上有五方之霞。下有五色之波。非大人灵仙 莫往莫来。故黄帝登之南望而旋轩辕也穆王宴 王母于瑶池瑶池在昆山。周穆王与王母会燕于此。王母戴王勝豹尾虎齿主人间疫疠之鬼也。 乃自彼降巍巍乎穷造化之力矣此昆仑之山也。而释 氏特以须弥闻其大也。其山出海水八万由 旬。崇袤相均四宝所成崇高也。袤廣也。四宝东黄金。南吠琉璃。西白银。北颇 胝迦宝。其下四方有层级。彼最上者有四大天 王宫室焉下有坚首。持鬘。恒憍三天。为帝释之外蕃。作捍于 修罗。迹卢之顶方乎八万其上廣八万由旬。其平如砥。 其路如纩砥磨石也。纩绵也。帝释所都之地。方各八天 朝于中宫。是曰三十三天焉须弥山四面各有八天。中有善法堂。帝 释所居。诸天朝之。共有三十三天。皆是忉利一天所摄。海上诸山。多地居天。 盖四天王之所都邑也。故若方丈蓬莱居海中鼇 鱼负之行也年长貌美。光碧紫翠以为房阁。其务仙 道者。咸神仙遊集之鄕也。愿言羽翼而栖息 之。其天帝释股肱辅卫。有严有翼。统彼诸天。 照冒下土。御千轮殿。网以珠缀。焕乎其间。 有所显焉。故群黎罪福死生遐促吉凶期会 其欲不见于珠中不可得矣罪福之事。事皆见帝释珠网中也是 以。上流有罪。天执其罚故云天命极之也下民之罪。 天假其罚天生烝民树之司牧于善者福亦如之矣。而君 子称祸福显乎天命。言简在帝心也。又曰。吉 凶不僭僭滥也差也言乾道正也。故神农后稷在人 周祖皆播种。百穀以劝民代天之养也。皋陶尧时治狱官也甫刑周穆王以 齐侯吕伋为司寇。使定五刑。故曰吕刑。吕侯後为甫侯。故曰甫刑。官也代天之刑也。 成汤周发成汤伐桀。武王伐纣代天之讨也。傅说殷高宗之相邵 伯周太保代天之治也。其或享用五福五福。一日寿。二日富。三日 康寧。四日攸好德。五日考终寿也威用六极一日凶短折。二日疾。三日忧。四日贫。五日恶。 六日弱非圣人莫能见彝伦之象也寻常也。伦理也大梵 臣帝释。帝释臣四天。四天臣群神。洎群后。书 曰。敢用玄牡。敢昭告于上天神后。窃或得非 大梵天欤。否者天之苍苍无馨无臭。孰为真 宰焉非大梵而谁也夫有事于圆丘天子祭天于圆丘类乎昊天 上帝类祭也飨灵威仰等五方之神。东灵威仰。南赤熛怒。西白招拒。北协光纪。中 方含枢纽礼于日月星辰。斯或大梵王天帝释四 天王等之事也。凡五气五郊五帝陞壇。五神 配飨。百神从祀。或四天王帝释焉。但後世行 事率承古典。古者洪荒朴略洪大也。上古天地大荒淳朴省略而已 各以方壤所據气运所成所據方域乘五行之运气而王也裁为 礼经。呼其神祇以古事裁为礼经。呼天地神祇也奠以牢牲。其 名虽异而事或玄符也。故西域无壇墠筑土为壇。除 土为揖。祭告天地所也而有天祠。与华夏互为风也。昔赵简 子享钧天之乐史记曰。赵简子疾不知人。七日而寤曰。我之帝所甚乐。与百神遊于钧 天。廣乐九奏万舞不类三代之乐。其声动心也秦穆公拜鹑首之赐秦穆公梦天赐 与金册。鹑首之地秦之分野。鹑南方朱鸟之星鹑首。鬼柳为鹑首。翼轸为鹑尾也盖神与天 交。魂往形居。高卑虽远。其应孔迩天高地卑。孔 甚也。迩近也申生为披发之诉狐偃行次见申生使之御云夷吾对余无礼余得请于上 帝。以晋与秦。後果如其言也。上帝天也。皆晋事也刘约有美玉之请刘约。刘聪之 太子。梦入华胥国。七日而活盖天授其灵示死有知。孰厥下 民克诚克信孰谁也。厥其也。克能也。若无其灵应。下民孰其能信自此三十 三天之上。皆曰空居。非获神通不可以往。 凡有二十六所自焰摩天终非非想。计二十六天也层雲重构。 年颜倍永自五百岁至非非想八万劫也其或微雲。其或微形。 统以三界。昭其目也。括以四生。旌其类也。 统总也。昭明也。微细数目虽多。总不出三界。二十八天以摄之也。胎卵湿化四生以旌表摄尽也浑天 仪曰。天如鸡子。地如中黄地如鸡子中黄也。地在天之内也居 于天内。天大地小。表裡有水。天地各乘雲而 立。水载而浮焉地在水外。有雲浮之。却有水裡。又有天裡之。天外有水。却以雲浮之也 有好问者曰设端以征之也彼盘古判为厚地之趾。 其将安據欤。彼浑天之外复谁与载欤。而一 家之学者邕邕焉何思何虑邕邕塞滞之貌也而可获其 事也。河出昆仑山山海经。河出昆仑。在大羊同国。蕃语谓昆仑山为闷摩梨山。译为 紫山。东去长安五千里。又张骞本传。寻河至大夏。见筇竹杖。知与蜀地相连。唯杜祐通典偏明也浸流 积石山为禹所导。经于中国。东渐于海。斯 阿耨达池之一源也今黄河水即阿耨达池所出也其池自中天 之北过七黑山距大雪山之阴香醉山南摄乎 二山之间距至也。山北曰阴。摄迫也。水在二山硖中而流也方五十由旬。 四宝为岸。四面各流出一大河东面金象口流出天信度河。南银 牛口流出天徙多河。无热池流出西徙缚刍河。北玻璃狮子口流出。各入四方之海也而东注之 河自葱山分流潜迈也。扶桑灵柯陞于大明。 此或阎浮树也。其大者百由旬。其果可食佛在 时。有罗汉取得之自皮展手一臂方至果核。分之以赐大众。其色如烂葚也盛乎此洲之南 极也。鲲鹏之大或则摩竭鱼迦楼罗之类也 莊子逍遥篇说。有鲲鱼化为鹏。面南而飞展翼垂天。此或则是经中摩竭鱼金翅鸟等。迦楼罗即金翅鸟王也。 楚王不识于萍实昭王过江见一物。大如斗。红如日。触王舟。皆不识。令聘问宣尼 云。是萍实可以食之。有德而出也臧氏命祀于爰鶋爰鶋海鸟。飞而遇风。遂泊鲁东 门。臧文仲为大夫不识令控御而祭之。孔子云。爰鶋也。其鸟大于驴也向使不遭孔圣。 则谓彼二物恢诡也恢大也。诡怪也故方夏古今。燕 鄕越鄕于关内关外于其言盖物同而名不同 方者四方。夏即中夏也。燕在北。越在南。言语呼名有所不同也矧乎异域何相韪 也矧况也。韪是也须弥之趾。八功德水以为巨海一淸。 二冷。三软。四轻。五香。六不臭。七饮不损喉。八不损腹深廣之量与须弥同 须弥入水八万四千。海亦深八万四千海环于山。循海外涯有持 双山。如轮围海。高厚之数若须弥之半其山如车 轮绕须弥山。号七金山。一曰持双。二曰持轴。三曰担木。四曰善见。五曰马耳。六曰象鼻。七曰鱼嘴。出水四万二 千由旬上与日月齐焉。馀山馀海间而绕之。既 降又狭相次半之第七山外方有鹹海所谓由乾陀海。伊沙陀海。佉罗 视海。善见海。马耳海毘那多海。尼民多海。又云。一鹹海。二乳海。三酪海。四酥海。五蜜水海。六吉祥海。七酒 海而四大洲对妙高之四面。各在鹹海之一 方矣。是谓一小世界一四洲也千小世界谓之小千 一千四洲。一千六欲天。一千个梵世。名一小千界千倍小千名一中千一千个小 千界。一千个二禅。名中千界千倍中千为一大千一千个中千界。一千个三禅。名 一大千界也是知天地无穷。品物流形孰为六合 之外哉。儒衣缁衣各理其优优勝也有务玄先 生。辩蕴儒学。家富道书。曰。尔来余评。唯释 氏之博大。吾无以拟议。虽圣人之末。皆得于 糟粕糟酒滓粕油滓。皆圣人之残末也而甘酸腴瘠腴肥也。瘠瘦也孰 不云乎异矣。故遥劫非隶首能计隶首古之善算也曜 灵非夸父能遂曜灵日也。夸父逐日不及渴饮黄河而竭掷其杖化为邓林也彼日 域朱崖月窟玄墟。盖四海之有截截边也。东日域。南朱崖。西 月窟。北玄墟也浑仪昕天穹隆宣夜幷古史天文志之名也历造化 之一块耳。古者中国圣人谓伯阳尼父等知来而藏往。 察往而知来。穷神而知化。原始而要终。苟 非其时。道不虚行圣人知西国有佛。以非时故未欲行其道也姑修伯益 之经大禹之迹。著三纲五常姑且也。谓删尙书等。明九州治水山 川之事被于诸夏。是谓一天下也。至若皮服雕 题左衽穷发题额也。此四夷之类为王化之所陋。其归 命贡琛。有来则书否则已已不书之况在大千之野 浩然无垠。于方册斯阙。不欲衍其文也圣人愼疑。 其未审之事不欲书之有以释宗为诞诞虚大也彼流竞者也。 夫诞则天厌之久矣。安得行乎天下哉。诚恐 枪榆枋则笑乎南溟之远也𩿪鷃飞所不过枪榆枋而笑大鹏一飞九万。 榆枋二木名。枪七良集也故酌圣人之心以求。则万计或 一万虑一获也封区内之心以求。则于一罔克罔无也。 克能也。则于一事亦不能也。封滞也夫蛮与触蛮触二国之事。如前蜗角处已解闻僬 侥侏儒盈尺之躯实骇实实也。骇惊也。僬侥国人长一尺五寸。侏儒国人长三 尺也僬侥侏儒闻防风鄋瞒长狄侨如此国人幷长三丈。僬侥 侏儒小人也其骨专车。其喉戟舂皆大人也。吴破涂山获专车之骨。问夫子云。 禹时防风氏後至戮之。此其骨也。鄋瞒国长狄乔如伐鲁叔孙得臣。以戈舂其喉而杀之也其骇亦 蛮触耳彭祖之伤于殇子也彭祖。殷大夫。姓戋。名坑。字长孺。寿年 八百岁。二十岁已下为长殇。十五岁已下至十二为中殇。七岁已上为下殇也而不知为王 母之殇子也。蛇以锄铻傲乎风锄铻不齐貌也夔以跉 敕锦反踔丑略反傲乎蛇趻踔跛也。蛇虽锄铻不端齐而行犹勝风。无形而行。夔虽一足而跛犹 勝蛇全无足也故恃小者不知其大。恃近者不知其远。 恃寡者不知其众。夫何不然哉。